关雎中描写求得淑女后的喜悦的句子是什么-摘抄
2024-09-20 | 作者：文案米-生活中的文案家园
1、《关雎》这首诗中用了典故的句子是：“窈窕淑女，君子好逑”。这句话中的“窈窕淑女，君子好逑”是一个古代的典故，意思是美丽贤淑的女子是君子的好配偶。这个典故来源于《周易》中的“君子有淑女，小人有淑士”，表达了对于男女之间匹配的美好期望。在《关雎》这首诗中，这个典故被用来形容男女之间美好的爱情关系。
2、通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。
3、《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。
4、二姓联姻婚大喜;百年偕老乐长春。
5、海誓山盟谈恋爱;珠联璧合结良缘。
6、交杯共饮连心酒;对拜同酬惬意情。诗题红叶知心话;酒饮黄花合卺杯。
7、这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：
8、二姓联姻行大礼;百年合好乐长春。
9、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
10、花好月圆欣大喜;珠联璧合结良缘。
11、日是天开黄道日;时逢花好月圆时。
12、花好月圆迎淑女;珠联璧合结新婚。
13、相思豆结欢心果;连理枝开幸福花。
14、芼（mào）：挑选。
15、同龄婚联夫妇同龄恩爱久;乾坤合德子孙贤。
16、双喜临门迎淑女;三星在户贺新婚。
17、男女良缘由己缔;乾坤佳偶自天成。
18、首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。
19、厅堂门婚联福禄鸳鸯成大喜;吉祥龙凤贺新婚。诗咏关睢歌好合;礼行奠雁庆新婚。
20、答：窈窕淑女,君子好逑。窈窕淑女,寤寐求之。悠哉悠哉,辗转反侧。
21、莲花并首开并蒂;夫妇同龄结同心。
22、婚结自由家幸福;礼行平等国文明。
23、恩爱夫妻同地久;和鸣鸾凤与天长。
24、佚名〔先秦〕
25、一见钟情成眷属;双方如意定乾坤。
26、窈窕淑女，钟鼓乐之。
27、悠哉（yōuzāi）悠哉：思念之情绵绵不尽，思念深长的样子。悠，忧思的样子。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。
28、在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
29、其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。
30、《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。
31、追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。
32、情投意合志同合;花好月圆人共圆。
33、昔日同窗淡理想;今宵共枕计新家。
34、琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。
35、参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。
36、思服：思念。服，想。《毛传》：“服，思之也。”
37、窈窕淑女，琴瑟友之。
38、参差：长短不齐的样子。
39、诗经关雎前四句采用了“兴”的表现手法,传达出一种"爱慕"之情。
40、窈窕淑女，琴瑟友之”出自先秦佚名《诗经·国风·周南·关雎》，原文如下：参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。译文：参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。
41、婚结文明除旧俗;礼行平等树新风。
42、花好月圆呈美景;珠联璧合结良缘。
43、参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
44、雎鸠（jūjiū）：一种水鸟，一般认为就是鱼鹰，传说它们雌雄形影不离。
45、参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。
46、参差荇菜，左右芼之。
47、钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。▲
48、比翼关雎鸟;并蒂开花连理枝。
49、梅开五福迎淑女;乐奏三章咏关雎。
50、辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。
51、以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
52、百年恩爱双心结;千里姻缘一线牵。
53、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
54、关睢中以重章叠句的方式表现对淑女强烈追求的句子是:
55、洲：水中的陆地。
56、凤凰叶吉三星照;花烛辉煌五世昌。
57、红叶题诗逑淑女;黄花酿酒庆新婚。
58、窈窕（yǎotiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。
59、当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。
60、同庚夫妇婚姻美;和睦家庭幸福长。
61、珠联璧合乾坤定;花好月圆鸾凤鸣。
62、同心同德同龄伴;相爱相亲相敬宾。
63、同龄伉俪同心德;共枕夫妻共苦甘。
64、再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。
65、《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，
66、好逑（hǎoqiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。
67、紫燕迎春舞;并蒂红莲出水香。
68、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
69、左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，求取。之：指荇菜。
70、参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
71、珠联璧合乾坤喜;花好月圆鸾凤鸣。
72、荇（xìng）菜：一种可食的水草。
73、关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。
74、在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。
75、关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。
76、古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。
77、寤寐（wùmèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。
78、金屋人间藏二美;银河天上渡双星。
79、这几句诗用重章叠句的方式，生动形象的描写了男子以琴瑟、钟鼓追求意中人的情景。仿佛那位窃窕淑女在琴瑟钟鼓声中与他结成了美满姻缘。
80、西窗凤展翼;东阁梅开并蒂花。
81、参差荇菜，左右釆之。
82、由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《关雎》则可见一斑。
83、礼行奠雁百年合;诗咏关睢五世昌。
84、参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。
85、此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。
86、注释参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
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